La problemática de los abusos sexuales en la Iglesia Católica

El CDC (Código de Derecho Canónico) no contempla la posibilidad de que las víctimas o testigos de un abuso sexual presenten una denuncia a la autoridad civil y, en cuanto al delito contra las leyes eclesiales o la fe católica, las sentencias pueden ir desde la privación de derechos y privilegios hasta la suspensión del estado clerical, pero ninguna sanción implica un resarcimiento de tipo material para la víctima, como tampoco privación de libertad para quien cometió algún tipo de abuso. Es decir, cuando un sacerdote comete un abuso sexual se considera que es un pecado, y no un delito civil.

En el esquema de la Iglesia Católica lo usual es la práctica de una política de encubrimiento. Cuando un sacerdote es acusado de cometer un delito de abuso sexual sobre un menor, el mismo suele ser trasladado de territorio a fin de que la justicia ordinaria del territorio en donde ocurrió el hecho no pueda accionar sobre ese sacerdote. Por otra parte, el Vaticano se rehúsa a brindar información sobre cualquiera de sus integrantes, o sobre el resultado de sus investigaciones internas respecto del tema de abusos sexuales, muy aparte del secreto de confesión que equivale al secreto bancario, dicho sea.

El principal problema de trasladar el conflicto de lo canónico al sistema judicial civil es principalmente económico. La Iglesia Católica corre el riesgo de ser considerada una empresa que debe asumir el costo económico de los delitos cometidos por sus funcionarios, en tanto encubridora de los mismos, o como partícipe indirecta al no establecer sistemas efectivos que hagan imposibles los abusos sexuales. Tras enfrentar el pago de millones de dólares, varias diócesis y archidiócesis se declararon en quiebra para que las demandas por abuso sexual se resuelvan en las cortes de bancarrota. Así fue surgiendo la idea de enjuiciar al papa.

En cuanto a las víctimas, los menores primero deben procesar el daño que están recibiendo de una autoridad moral y religiosa, de alguien que muchas veces fue su gran amigo, armarse de valor para estar en condiciones de realizar la denuncia y luego encontrar dónde, cómo y a quién presentarla. Es decir, cada caso denunciado representa a muchos más que permanecen en silencio y en una proporción que varía dependiendo de qué lugar y qué época. Así como también cada denuncia que llega a juicio representa a muchas otras que son desestimadas o que acaban en un acuerdo conciliatorio entre partes.

El proceso de duelo para la víctima se torna mucho más difícil cuando quien causa el daño permanece impune, y todavía peor, gozando del privilegio de exhibir autoridad moral y religiosa ante el resto de la comunidad regional como internacional. La situación se vuelve más adversa cuando una buena parte de la sociedad tiende a creer que detrás de las denuncias priman tan sólo un interés monetario, o un afán por desacreditar a un personaje público. Muy extrañamente, pese a la gravedad y dimensión de estos hechos, no son muchas las naciones que, como Australia, investigaron a fondo sobre el tema.

Los casos de abusos sexuales dentro de la Iglesia Católica necesariamente llevan a cuestionarnos de si el celibato tiene alguna influencia en el asunto. Justamente, la investigación llevada a cabo en Australia, y que demoró cinco años, arroja como resultado el hecho de que si bien el celibato no es causa directa, sí es una condición que permite que los abusos a menores sean más factibles. Y aquí se vuelve a lo económico, porque una cosa es el mantenimiento de un sacerdote soltero, y otra cosa el costo de mantener a un sacerdote, a su esposa, y a todos sus hijos.

Que la Iglesia Católica permita a sus sacerdotes casarse le significaría un aumento en el gasto, porque al costo del sacerdote, tendría que sumársele el costo de los hijos (educación y salud). Cabría analizar si los hijos de los sacerdotes optarían por una educación privada o pública, igualmente, si accederían a un sistema de salud estatal o privado. En un aparte se evidenciaría si los hombres de sotana están capacitados para vivir, en lo que vida de familia se refiere, lo valores que profesan, o si se verán impulsados a adoptar las causales de divorcio estipuladas en las leyes civiles habituales.

Finalmente, y por proponer una línea investigativa, es posible que haya una relación entre la cantidad de hermanos y la pederastia, en tanto que quizá el abusador adulto haya sido víctima de una violación intrafamiliar en su infancia. Una familia numerosa, de escasos recursos, con los padres fuera del hogar la mayor parte del tiempo, y a mitad del siglo 20, pudiera ser el escenario para este tipo de situaciones. Un escenario en donde el sacerdocio católico se presenta como alternativa para salir de ese ambiente y que luego, también, constituye el ámbito ideal para devolver lo recibido. Pudiera ser, ¿no?

En las publicaciones de Internet son pocos los sitios en dónde además de la noticia de turno se hace referencia a algún dato biográfico de los implicados mencionando el número de hermanos.

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